#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	י. 1 'ת&quot;ר חומר בשור מבבור וחומר בבור מבשור וכו' מאן תנא?	"חכמים דפוטרים בור בכלים, ואף דלא תני, האי תנא תנא ושייר דשייר נמי טמון באש, ושייר נמי חומר בשור שחייב שור פסולי המוקדשים. <p dir=""rtl"">אבל אי הוי מוקמינן כר' יהודה שמחייב על כלים בבור וטמון באש היה קשה מדוע לא תני שור פסולי המוקדשים.</p>"	בבא קמא י.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	י. 2 'הכשרתי במקצת נזקו חבתי בתשלומין כהכשר כל נזקו' באר! וכמאן?	"חופר בור תשעה ובא אחר והשלים לעשרה האחרון חייב, ודלא כרבי שאומר אחר האחרון למיתה ואחר שניהם לניזקין, רב פפא אמר למיתה ודברי הכל [א&quot;ד שרק הו&quot;א דלא כרבי ומסקנא למיתה ודברי הכל (ובסוף הסוגיא משמע שהעיקר שזה דלא כרבי)].<p dir=""rtl"">אין לומר דבא לרבות שהכהו עשרה בנ&quot;א בזה אחר זה וכדעת ר' יהודה בן בתירא שחייב את האחרון דלא מוקימים את המשנה כדעת יחיד.</p>"	בבא קמא י.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	י. 3 מסר שורו לה' בנ&quot;א ופשע בו אחד מהם והזיק, מרבה בחבילה, ה' שישבו על ספסל אחד ולא שברהו ובא אחר ושברו מה דינו והיכי דמי?	"בשור אם בלי הפשיע שלו לא הוי מינטר ודאי שהוא חייב בהכל שהוא פשע, אם אף בלעדיו היה נשמר מאי קעביד (לרש&quot;י פטור לגמרי ולתוס' מאי עבד יותר מאחרים וכולם שווים בנזק).<p dir=""rtl"">כיוצא בו בחבילה - אם בלעדיו האש לא היתה מתפשטת ודאי שחייב בהכל אם גם בלעדיו הייתה מתפשטת מאי קעביד (כנ&quot;ל).</p><p dir=""rtl"">ה' שישבו על הספסל כנ&quot;ל אם בלעדיו לא היה נשבר ודאי שחייב, אם אף בלעדיו היה נשבר מאי קעביד, אם בלעדיו היה נשבר אחר שעתיים ובגללו נשבר אחר שעה נמי ודאי שאינו חייב יותר מהם שבלעדיהם נמי לא היה נשבר והיו יכולים לעמוד כשהוא הגיע, אבל אם בשעה שנשען נשבר והוא היה שמן כגון פפא בר אבא בזה ודאי שרק הוא חייב וקמ&quot;ל דכחו כגופו (ע' פ' תוס' בסוגיא).</p>"	בבא קמא י.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	י: 1 'חבתי בתשלומי נזקו' מדוע לא קתני חבתי בנזקו? ומנין (3) ומדוע נצרכו כל הדרשות?	"מלמד שהבעלים מטפלים בנבלה.<p dir=""rtl"">דין זה נלמד במקום דלא שכיחא &quot;מכה נפש בהמה ישלמה&quot; ישלימנה, במקום שזה ממילא מ&quot;אם טרוף יטרף יביאו עד הטרפה לא ישלם&quot; עד טרפה ישלם טרפה עצמה לא ישלם, במקום שגם שכיחא וגם בידים נמי כתיב &quot;והמת יהיה לו&quot; לניזק {דאם היה לומזיק לא היה צריך קרא די &quot;בשור תחת שור&quot;} ומכאן לא היה די משום דמומנא נצרך להנ&quot;ל שהם בגופו.</p>"	בבא קמא י:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"י: 2 מדוע צריך לחדש שהבעלים מטפלים בנבלה תיפוק ליה שיכול לשלם לו סובין?<p dir=""rtl"">טורח נבלה על מי ומנין?</p>"	"נצרכה לפחת נבלה.<p dir=""rtl"">לימא כתנאי האם דורשים &quot;יביאו עד&quot; יביא עדים שנטרפה באונס, אבא שאול אומר יביא עדודה לב&quot;ד, ואין ראיה דאיכא למימר שנחלקו בטורח נבלה על מי, ותנא בברייתא אחרת מביא לזה מקור מדכתיב &quot;כסף ישיב לבעליו והמת&quot;.</p>"	בבא קמא י:		
